第39章 文化遗产与人文资源

第39章 文化遗产与人文资源

专门拍摄非遗传承人的摄影师陈锋来水桐乡时，叶问青曾和他说起过“在地活态保护”这个概念。

这段时间，他在翻阅了很多其他匠人的资料后，发现最专业、最科学的对非物资文化遗产的保护模式，莫过于“整体性保护”这一模式。

近年来人们逐渐意识到“非遗”不是高悬于空中，而是在其本身发源之地。

一旦离开了它产生的发源地和发展环境，再想要对“非遗”进行保护就更加困难了。

与此同时，人们也越来越在意对“非遗”的保护，在这样的大背景环境下，“整体性保护”出现了。

叶问青认为在对非物质文化遗产进行保护时，一定要遵循它自身的发展规律，把文化生态保护区作为载体。

就以他的黄麻纸造纸坊为例，之前都是对古法造纸技艺项目进行单独保护，但现在还需要对它赖以生存的环境进行保护。

这个概念不是他空想出来的，在经过多次查看资料后，叶问青也看到了其他人多年的实践证明，这种保护模式是非常科学且有效的。

除了“整体性保护”之外，对非物质文化遗产还应该具有“生产性保护”。

意思是在对生产性保护模式进行实践的过程中，整个工作的核心是保护“非遗”的真实性和传承性，在保护可以传承“非遗”的大前提下，利用各种销售渠道，把“非遗”包装成文化产品的形式进行保护。

根据我国文化部在2011年公布的41个国家级“非遗”生产性保护示范基地，也直接说明了生产性保护对于“非遗”是有效的。

而叶问青一直都想把非物质文化遗产的“遗产”变成“资源”，如何开发“非遗”这也是我国一直在研究的方向。

到底采用什么方法会比较好，也要结合匠人们的实践和对事物的认识不断地对其进行分析与探讨。

如果叶问青知道蒋承奕曾经和窦淮叶用唯物论和认识论探讨过这个问题，或许也不会如此纠结，他现在对“非遗”的开发与利用仍然有一些误区。

于是找了个空闲时间，约好了非遗专家付文娟，在市区的一个咖啡馆内见面。

付文娟匆匆来迟，刚一见面就赔礼道：“迟到了真不好意思，我刚从秦溱的庄园回来！”

“她的庄园办的很不错。”叶问青笑着道。

听见有人夸赞自己女儿，付文娟心头一乐，她点了杯拿铁，“最近来游玩的人是挺多的，她都好久没回家，我让她过生日的时候回趟家，她还不乐意。”

叶问青笑了笑。

“啊，对了，你之前说如何开发‘非遗’资源，这个问题提得中靶心，我一定要跟你好好说一下。”付文娟轻抿了口拿铁，接着说道：“想要成功开发‘非遗’资源，就一定要提起‘人文资源’这一概念了。”

“所谓的‘人文资源’就是指人类在经过文化创造之后留下来的，可以供人类继续发展的文化基础。”

“像那些虽然是人类从古代传下来的，只是静态不动，或者是只存在于博物馆中，与人类没有联系，没有互动的文化，就只能成为遗产。”

“只有这些遗产与现实有牵扯，并可以为现实所用，才能被称之为资源。”

“其实也可以看出来，在一定程度上人文资源和文化遗产是划等号的，当它不与外界互动，处于封闭状态时，就变成了过去社会的遗留物，就变成了我们现在所指的‘文化遗产’；当它与现实社会相关联起来，在具备了可以被文化产业开发利用的价值时，就转变成了‘人文资源’。”

“从遗产转变为人文资源，这一过程使得‘非遗’的产业开发得到了较为科学的理论根据。我们也可以看出来‘非遗资源’不仅仅只具有它本身的历史价值、审美价值等等，还具备潜在的巨大经济价值。”

付文娟端起拿铁，又抿了一口，才继续道：“‘非遗’具有的不可复制性、唯一性以及稀缺性，最大限度地体现了文化之间的差异性，这也是社会上一般资源所没有的优势。”

“所以‘非遗’背后的经济价值的潜力是巨大的，这也是为什么我们文旅局会大力支持你们非遗传承人的原因。”

经过这一次的交流，叶问青终于明白了何为“人文资源”，他也真正意识到了非遗背后可以带来的巨大利益，明白了蒋承奕、周主席等人为何在他身上寄予了厚望。

叶问青回到水桐乡，重新把各个项目的毛利润核算了一下，收支不仅平衡了，造纸坊还有了收益。