第37章 红楼之爭

  这当然是大实话，就蔡元培的《石头记索隱》里面的诸多观点，在陈华隱看来，实在是不值得一辩的。

  他將书中的人物与歷史人物强行绑定，说贾宝玉就是顺治皇帝，林黛玉就是朱彝尊，薛宝釵就是高士奇，甚至连通灵宝玉都能附会成传国玉璽。

  也难怪別人称他的研究为“猜笨迷”，別说说服专业的学者，就连普通的读者，也难以真正信服。

  陈华隱却隱约领会到茅盾话里的意思，当即试探性问道：“雁冰兄似乎对胡適之的结论也不是很同意？”

  “科学实证的法子，我当然是信的，可胡適之那套，总是先定下了结论，回头便能找到佐证的证据，呵呵。”茅盾嗤笑一声，语气里满是不以为然，“別的我不多说，我只认一件事——《红楼梦》是一部千古罕见的伟大作品。”

  这话其实说的就相当明白了。

  在陈华隱看来，胡適的红学研究，说到底，不过是从一个极端，走向了另一个极端。

  蔡元培的索隱派，把《红楼梦》当成了藏满政治暗號的寓言故事，字字句句都要往朝堂爭斗、明清易代上扯；而胡適的考据派，则直接把这部包罗万象的伟大小说，窄化成了曹雪芹的个人自敘传，把大观园里的兴衰荣辱，全然等同於江寧曹家的家事起落。

  也正因如此，胡適晚年在这套自敘传的框架里越走越窄，到最后竟得出了“《红楼梦》的文学价值远不如《儒林外史》”的荒唐结论。

  反倒是索引派那边，哪怕蔡元培这个祖师爷已经“菜”到这般地步，在百年间却始终能和考据派打得有来有回。

  究其根本，就是因为但凡认真读过《红楼梦》的读者，都能感受到这部作品里磅礴的生命力与深刻的人性洞察，绝不可能接受它只是一本记录个人家族兴衰的流水帐。

  陈华隱闻言深以为然地点了点头，又看向茅盾，认真问道：“那依雁冰兄看，面对这场论战，我该不该就此事，发表些自己的意见？”

  “若是放在以前，我定会让你自己拿主意。可现在嘛，看你给了我这么多惊喜，我倒是真心希望你能够畅所欲言了。”

  茅盾哈哈大笑起来，拍了拍他的肩膀，“毕竟《红楼梦》是我们中华民族的文化瑰宝，关於它的解读，我们自己人，当然也该发出自己的声音嘛！”

  陈华隱心中一动，沉吟片刻，缓缓开口道：“其实在我看来，关於《红楼梦》的解读，从来就不该只有唯一的答案。”